历史纪录片：碎片铸成的文化名片(二)

　　二、科学性与艺术美水乳交融
　　纪录片要靠影像语言表达故事和主题，是发现、认知和思考的过程，这个过程不仅建构在故事之上，还需要运用大量的镜头语言和细节刻画上。但是，历史纪录片的表现对象有相当一部分是存在于中古史甚至上古史时期，遗留到现代的资料大多属于考古发掘的历史文物，就如同文物的碎片虽然价值连城但是非常稀少，缺乏视觉美感，难以支撑纪录片所需要的大容量影像。沧海桑田，变化多端，即使对史料有确切记载的人物和事件进行场景复原也有较大的难度，如何寻找文明的碎片中有价值、有意义的视觉形象，实现纪录片的唯美性与纪实性的统一？优秀纪录片把宏观收揽与微观记录相结合，在忠实再现的同时，把历史叙述与专家点评有机融合，构思精妙，论史出彩自然。
　　人类的文化与历史主要通过讲故事传承。《公元一六四四》讲述四个历史人物的故事。崇祯的凄凉末路，李自成的黄粱一梦，吴三桂的无处收留，多尔衮的英年早逝，是必然，巧合，还是关键人物在关键时刻的共同合力？扑朔迷离的明末清初历史，让观众拍案叫绝。纪录片不用以往硬读历史背书的形式，从多个角度挖掘历史，分析人物的心理活动，故事跌宕起伏，情景再现恰到好处。看了《公元一六四四》，观众明白吴三桂的两次背叛无可奈何。时势造英雄，成王成寇就在一念之间。比如，李自成在山西宁武关遭到重创，萌生了退回西安的念头。就在李自成心灰意懒之际，大同和宣化总兵深夜送来降表，历史发生了戏剧性变化。李自成包围京师后，竟然向崇祯提出优惠的议和条件：“议割西北、犒赏军百万，……闯既受封，愿为朝廷内遏群寇，尤能以劲兵助剿辽藩。但不奉诏与觐耳。”却被崇帧皇帝愚蠢地拒绝了。类似精彩的细节比比皆是。此片深入分析了几个历史人物所面临的形势以及据此所作出的反应，通过演员的情景再现，艺术地再现了那段腥风血雨的历史往事，制作新颖，独具匠心。
　　《凤舞神州》用情景再现的方法把上古时中原人来到长江的史实，演化成少年熊部落与当地土著女孩梦相遇的故事，谱写出楚人在长江流域与原住民融合共创家园的民族史话，即长江文明的起源。
　　为使纪录片具有较强的视觉冲击力和影像魅力，纪录片创作者积极开发视觉表现形式。处处观照的实证手法，原生态的当地人的生活、现代生活的细节、民俗的展示、手工技艺，甚至是碎片展露出一种原生态的文化信息，都成为史实的叙述。《凤舞神州》摄制组走遍湖北各地博物馆和历史古迹，许多珍贵文物得以整体呈现，既有闻名中外的曾侯乙编钟、越王勾践剑等，又有儒、道、医等出土简帛文献，让人深深体味到荆楚文化的博大精深。纪录片以严谨的实证态度，辅以再现历史的影视手法，利用当下先进的数码技术，用精妙的视听语言来表达历史，产生一种美轮美奂、大气磅礴的视听效果,达到了历史性、艺术性、观赏性和教化性的统一。
　　富有感染力的解说词和瑰丽浪漫的画面，竞美争辉，科学性与艺术美融合辉映，是这类纪录片的特色。在《神农架》里，陕西民歌、陕南民歌、紫阳民歌丰富的形态和出色的表现力，令人惊讶于歌唱的魅力和融合性文化的五彩斑斓，那里有巴蜀的强悍雄浑，有荆楚的柔美清丽，也有关中的质朴通达。《大秦岭》第一次在纪录片中用唐诗组成主题歌，来深度解释主题：“终南阴岭秀，碧嶂插遥天。愿乘冷风去，直出浮云间。秦岭愁回马，心事两悠然。行到水穷处，月出孤舟寒。云横秦岭家何在 ，试登秦岭望秦川。”准确地说，这十句诗之间本来没有任何的联系，诗句分别出自于唐朝的祖咏、李世民、李白、杜甫、白居易、王维、岑参、韩愈、孟浩然等诗人之手，历史悠久。盛唐文化背景下的著名诗人与秦岭有很多不同的故事，所遴选的诗词虽然创作于不同时期，但更像是一种诗人之间的唱和。《大秦岭》集句成诗再谱曲成歌尚是首次，把不同诗人不同情境的诗句放在一起表达作者的思想，“虽出前人，宛若新作”。主题曲不仅将描绘秦岭的诗句连成一篇，更将那伟岸秦岭且歌且颂于悠悠然之中。女声空灵飘逸，男声雄浑悠远，与表现对象融为一体，无论是演唱者还是配乐，都古韵十足，似天籁之音，仿佛把人带到了世外桃源。